漢文として楽しむ論語　顏淵第十二　20/24

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顏淵第十二

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20(298)　子張問士

子張問、士何如斯可謂之逹矣、子曰、何哉爾所謂逹者、

【書き下し】
子張の問わく、士如何なるをか斯れ之を達と謂いつ可き、子の曰く、何ぞや、爾が所謂達とは、

【訳】
子張が質問した。士とはどのうよな人物のなか。士の達人とはどのような人物なのか。先生が仰った。キミ＝子張はどう思うのか。

【解説】
士は道を学ぶ者として一定の水準に達した者、達はその中のいわゆる達人の域に達した人のこと。

子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非逹也、

【書き下し】
子張、対えて曰く、邦に在っても必ず聞こえ、家に在っても必ず聞こゆ、子の曰く、是れ聞なり、達に非ざるなり、

【訳】
子張が答えて言った。世間的にも評判になってその名が聞こえ、家の中でもその世間的に聞こえるとおりだと家人から評価されることだ。先生が仰った。それは聞であって、達ではない。

【解説】
子張は要するに、名声を得た人が達だと答えたのだ。
そこでまず、子張が勘違いしているこを指摘する。

夫逹也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必逹、在家必逹、

【書き下し】
夫れ達は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮って以って人に下る、邦に在っても必ず達し、家に在っても必ず達す、

【訳】
達は質性が素直で忠信を旨とし、正義を好み、各々そのよろしきに適うようにして、人と接するときはその言葉の真意と顔色を観察し、自らおごり高ぶっているか否かを慮って人に卑下する。このようであれば、ただ自ら内にのみ修めて外に知られることを求めなくても、その行うところは何れ評判となり、世間に知られ達するし、家の中でも達だと家人から評価されるものだ。

【解説】
質直は飾り気がなく素朴で素直なこと。

夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞、

【書き下し】
夫れ聞は、色をもって仁を取りて、行い違い、之に居て疑わず、邦に在っても必ず聞こえ、家に在っても必ず聞こゆ、

【訳】
達ではなく聞の者は、顔色は仁の様相を呈していても、行動が仁とは相違していても、そのままにして気にせず疑わない。それでも世間では十分評判になるものだ。

【解説】
聞は虚にして名のみを求めること、実徳のない虚名である。

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顔淵第十二　各章
12-1  顔淵仁を問う、子の曰く、己に克って礼に復る…、
12-2 仲弓問仁、子の曰く、門を出ては大賓に見うが…、
12-3 司馬牛、仁を問う、子の曰く、仁者は其の言…、
12-4 司馬牛、君子を問う、子の曰く、君子は憂えず…、
12-5 司馬牛、憂えて曰く、人皆兄弟有り、我独り亡…、
12-6 子張、明を問う、子の曰く、浸潤の譖、膚受の…、
12-7 子貢政を問う、子の曰く、食を足らし、兵を足…、
12-8 棘子成が曰く、君子は質ならく已、何ぞ文を以…、
12-9 哀公有若に問いて曰く、年饑して足らず、如何か…、
12-10 子張、徳を崇くして、惑いを弁つことを問う…、
12-11 斉の景公、政を孔子に問う、孔子、対えて曰く…、
12-12 子の曰く、片言以って獄えを折む可き者は、其…、
12-13 子の曰く、訟えを聴くこと、吾れ猶人のごとし…、
12-14 子張、政を問う、子の曰く、之を居いて倦むこ…、
12-15 子の曰く、博く文を学んで、之を約まやかにす…、
12-16 子の曰く、君子は人之美を成す、人之悪しきを…、
12-17 季康子、政を孔子に問う、孔子、対えて曰く…、
12-18 季康子、盗を患えて孔子に問う、孔子、対えて…、
12-19 季康子、政を孔子に問いて曰く、如し無道を殺…、
12-20 子張の問わく、士如何なるをか斯れ之を達と謂…、
12-21 樊遅、従って舞雩之下に遊ぶ、曰く、敢えて徳…、
12-22 樊遅、仁を問う、子の曰く、人を愛す、知を問…、
12-23 子貢、友を問う、子の曰く、忠やかに告げて善…、
12-24 曽子の曰く、君子は文を以って友を会し、友を…、

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