漢文として楽しむ論語　泰伯第八　20/21

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泰伯第八

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20(204)　舜有臣五人…

舜有臣五人、而天下治、武王曰、予有亂臣十人、

【書き下し】
舜、臣五人有りて、天下治まる、武王の曰く、予れ乱臣十人、

【訳】
舜には五人の臣があり、彼等の活躍で天下が治まった。武王が仰った。私には臣が十人いて、彼等によって天下が治まった。

【解説】
舜は古の五帝の最後。
四番目の堯より位を受け継ぎ天下を治めた。
その舜の臣の五人は禹(う)、稷(しょく)、契(せつ)、皋陶(こうよう)、伯益(はくえき)。
乱臣は治臣のこと。
漢文にたまにある通常とは正反対の意を持つ反訓と呼ばれる用字法。
武王は周の文王の子で、殷を倒して周王朝を樹立した人物。
武王の臣の十人は、周公旦(しゅうこうたん)(武王の弟、魯の国祖）、召公奭(しょうこうせき)（燕に封じられる）、太公望(たいこうぼう)（呂尚、斉の始祖）、畢公(ひつこう)、榮公(えいこう)、太顚(たいてん)、閎夭(こうよう)、散宜生(さんぎせい)、南宮适(なんきゅうかつ)と、武王の后の邑姜(ゆうきょう)。

孔子曰、才難、不其然乎、唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已、

【書き下し】
孔子の曰く、才難しという、其れ然らずや、唐虞の際だのみ、斯れ於より盛んなりと為す、婦人有り、九人のみ、

【訳】
孔子が仰った。才徳のある人を得るのは難しいというが、誠にそのとおりだ。人材が豊富だったのは唐虞の頃だった。それ以降では周初の武王の臣十人だが、ひとりひとりの才徳の程度を勘案すれば舜の五人のほうが優っていた。しかも、周初の十人のうち一人は婦人であって、男性は九人だけだった。

【解説】
これは武王の語について論じている。唐は堯の時代の号、虞は舜の時代の号。

三分天下有其二、以服事殷、周之徳、其可謂至徳也已矣、

【書き下し】
天下を三分して其の二つを有ちて、以って殷に服事す、周の徳をば、其れ至徳と謂う可からく已、

【訳】
殷末の時、周の武王の父の文王は、天下を三分割して、そのうちの二つを有していたが、それでも殷の紂王に順い服して逆らわなかった。周の文王の徳は、まさに至徳と称えるべきである。

【解説】
孔子の言葉が続く。古は天下を分けて九州とした。
殷末には、そのうち荊(けい)、梁(りょう)、雍(よう)、豫(よ)、徐(じょ)、揚(よう)の六州がみな紂王に背き、文王についた。
ただ、青(せい)、兖(えん)、冀(き)の三州だけは紂王に従っていた。
ちなみに現代日本に照らして言えば、憲法改正審議に必要な三分の二の賛成を得たが、まだ機が熟していないとして改正を踏みとどまる、といった感覚だったのかもしれない…。

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泰伯第八　各章
8-1 子の曰く、泰伯は其れ至徳といいつ可からくのみ…、
8-2 子の曰く、恭しくて礼無きときは則ち労かわし…、
8-3 曽子疾有り、門弟子を召んで曰く、予が足を啓け…、
8-4 曽子疾有り、孟敬子之を問う、曽子言って曰く…、
8-5 曽子の曰く、能を以って不能に問い、多を以って…、
8-6 曽子の曰く、以って六尺の孤を託く可く、以って…、
8-7 曽子の曰く、士、以って弘毅ならざるべからず…、
8-8 子の曰く、詩に興り、礼に立ちて、楽に成る、
8-9 子の曰く、民は之に由ら使む可し、之を知ら使む…、
8-10 子の曰く、勇を好んで貧しきを疾むときは乱る…、
8-11 子の曰く、如し周公の才の美有りとも、使し驕…、
8-12 子の曰く、三年学んで、穀に至ざされば、得易…、
8-13 子の曰く、信に篤くして学を好み、死を守って…、
8-14 子の曰く、其の位に在らざれば、其の政を謀らず、
8-15 子の曰く、師摯が始め、関雎の乱、洋々乎とし…、
8-16 子の曰く、狂にして直ならず、侗にして愿ならず…、
8-17 子の曰く、学は及ばざるが如くして、猶これを…、
8-18 子の曰く、巍巍乎たり、舜禹の天下を有って与…、
8-19 子の曰く、大いなる哉、堯の君為ること、巍巍…、
8-20 舜、臣五人有りて、天下治まる、武王の曰く…、
8-21 子の曰く、禹は吾れ間すること無し、飲食を菲…、

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