漢文として楽しむ論語　子張第十九　12/25

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子張第十九

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12(483)　子游曰子夏之門人小子…

子游曰、子夏之門人小子、當洒掃應對進退則可矣、抑末也、本之則無、如之何、

【書き下し】
子游の曰く、子夏の門人小子、當洒掃應對進退に当たっては、則ち可なり、抑そも末なり、之を本づくることは則ち無し、如何かせん、

【訳】
子游が言った。子夏の弟子の若者たちは、掃除と立ち居振る舞いはできている。しかしそもそもが、こういったことは枝葉末節であって、根本については何もわかっていない。どうしたものか。

【解説】
子游は孔子の弟子、姓は言、名は偃、子游は字。
洒は水をかけてきれいにすること、掃はほうきではくこと、したがって洒掃で掃除をすること。
応は人から呼ばれたときに答える声、対は人の質問に答える言葉、進はすすむ、退はしりぞくで、応対進退は立ち居振る舞いの形を云う。

子夏、聞之 曰、噫言游過矣、君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉、譬諸艸木、區以別矣、

【書き下し】
子夏、之を聞いて曰く、ああ言游、過てり、君子の道、孰れをか先として伝え、孰をか後として倦まん、諸れ艸木に譬う区まちにして以って別てり、

【訳】
子夏がこれを聞いて言った。ああ、言游（＝子游）は勘違いしている。君子の道は何を先に伝え、何を後回しにするか、それは例えば草木がそれぞれの種類によって育て方に区別があるのと同じだ。

【解説】
その人の習熟度を考えず、一律に高遠なことを教えれば、人によってはその理を曲げたりこじつけたりと、デタラメなことをやってしまう。

君子之道、焉可誣也、有始有卒者、其唯聖人乎、

【書き下し】
君子の道、焉んぞ誣いる可けん、始め有り卒り有る者は、其れ惟だ聖人か、

【訳】
君子の道は、そういうそういうこじつけや歪曲をさせないようにすることだ。始めとする末もあり、終わりとする本もあり、始終本末を兼ね備えて理解できるのは聖人しかいない。したがって弟子の若者には、最初からそこまでの深いことは望まず、まずは枝葉末節からなのだ。

【解説】
誣いるは、こじつける、事実を曲げる、つくりごとを言う、といった意。

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子張第十九　各章
19-1 子張の曰く、士、危うきを見て命を致して、得る…、
19-2 子張の曰く、徳を執ること弘からず、道を信ずる…、
19-3 子夏の門人、交わりを子張に問う、子張の曰く…、
19-4 子夏の曰く、小道と雖も必ず観つ可き者有り…、
19-5 子夏の曰く、日びに其の亡き所を知り、月づき…、
19-6 子夏の曰く、博く学んで志篤く、切かに問いて…、
19-7 子夏の曰く、百工、肆に居て以って其の事を成…、
19-8 子夏の曰く、小人の過ちは必ず文る、
19-9 子夏の曰く、君子に三変有り、之を望むときに…、
19-10 子夏の曰く、君子は信ぜられて後に其の民を労…、
19-11 子夏の曰く、大徳閑を踰えざれば、小徳は出入…、
19-12 子游の曰く、子夏の門人小子、當洒掃應對進退…、
19-13 子夏の曰く、仕えて優かなるときは則ち学ぶ…、
19-14 子游の曰く、喪は哀しみを致めて止む、
19-15 子游の曰く、吾が友、張、能くし難きことを為…、
19-16 曽子の曰く、堂々たり張、与に並んで仁を為し…、
19-17 曽子の曰く、吾れ諸れ夫子に聞けり、人、未だ…、
19-18 曽子の曰く、吾れ諸れ夫子に聞けり、孟荘子が…、
19-19 孟氏、陽膚をして士師たら使む、曽子に問う…、
19-20 子貢の曰く、紂が不善、是の如きの甚だしきに…、
19-21 子貢の曰く、君子の過ちは、日月の食の如し…、
19-22 衛の公孫朝、子貢に問いて曰く、仲尼、焉くに…、
19-23 叔孫武叔、大夫に朝に語げて曰、子貢は仲尼よ…、
19-24 叔孫武叔、仲尼を毀る、子貢の曰く、以って為…、
19-25 陳子禽、子貢に謂って曰く、子、恭を為るなり…、

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