漢文として楽しむ論語　季氏第十六　2/4

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季氏第十六　1/4　2/4　3/4　4/4

2(422)　孔子曰天下有道…

○孔子曰(　こう　しの　の玉わく)、天下(　てん　かに　) 有(あるときは)ノ道(　みち)、則(すなわち) 禮樂(　れい　がく　) 征伐(　せい　ばつ　)、自(　より)２天子(　てん　し　)１出(いず　)、天下(　てん　かに　) 無(なきときは)ノ道(　みち)、則(すなわち) 禮樂(　れい　がく　) 征伐(　せい　ばつ　)、自(　より)２諸侯(　しょ　こう　)１出(いず　)、

【書き下し】孔子の曰く、天下に道有るときは、則ち礼楽征伐、天子より出ず、天下に道無きときは、則ち礼楽征伐、諸侯より出ず、

【訳】孔子が仰った。天下に道が行われているときは、文化事業から軍事まで、すべて天子が決めて命令を出す。天下に道が行われていないときは、文化事業から軍事まで、すべて諸侯が決めて命令を出す。

【解説】礼と楽は、言うなれば文化レベルを高めること。

自(　より)２諸侯(　しょ　こう　)１出(いずれば)、蓋(けだし)十世(せいにして　) 希(すくなし　)ノ 不(ざること　)ノ 失(うしなわ)矣、自(　より)２大夫(　だい　ぶ　)１出(いずれば)、五世(せいにして　) 希(すくなし　)ノ 不(ざること　)ノ 失(うしなわ)矣、陪臣(　ばい　しん　) 執(とれば)２國命(　こく　めいを)１、三世(せいにして　) 希(すくなし　)ノ 不(ざること　)ノ 失(うしなわ)矣、

【書き下し】諸侯より出れば、蓋し十世にして失わざること希なし、大夫より出れば、五世にして失わざること希なし、陪臣国命を執れば、三世にして失わざること希なし、

【訳】諸侯が命令を出すようであれば、おそらくその政権が十世続くのは稀だろう。その下の大夫が命令を出すようならば、その政権が五世続くのは稀だろう。さらに下の陪臣が国の命令について執り行うようであれば、三世続くのは稀だろう。

【解説】陪臣は大夫の家臣を云う。大夫は魯の三家の猛孫仲孫季孫、陪臣は魯の陽虎を指して云っているかのようでもある。

天下(　てん　かに　) 有(あるときは)ノ道(　みち)、則(すなわち　) 政(まつりごと) 不(ず)ノ在(あら　)２大夫(　だい　ぶに　)１、天下(　てん　かに　) 有(あるときは)ノ道(　みち)、則(すなわち) 庶人(　しょ　じん　) 不(ず)ノ議(はから)、

【書き下し】天下に道有るときは、則ち政りごと大夫に在らず、天下に道有るときは、則ち庶人議らず、

【訳】天下に道が行われているときは、政事に大夫は介入しない。天下に道が行われているときは、誰も政事について評議しない。

【解説】天下に道が行われていれば、政事に誤りがないから、誰もその是非を評議しなくなるということなのだが、評議してはいけないということではない。

3(423)　孔子曰祿之去公室五世矣…

○孔子曰(　こう　しの　の玉わく)、祿(ろくの)之去(さること)２公室(　こう　しつを)１、五世(せい　)矣、政(まつりごと　) 逮(およぶこと)２於大夫(　だい　ぶに　)１、四世(せい　)矣、故夫(ゆえに　かの　)三桓(かんの)之子孫(　し　そん　)、微(おとろう)矣、

【書き下し】孔子の曰く、禄の公室を去ること五世、政りごと大夫に逮ぶこと、四世、故に夫の　三桓の子孫、微う、

【訳】孔子が仰った。魯の政が衰えて賦税が君主の元に届かなくなって五世になる。政事が大夫によって行われるようになって四世になる。したがって、彼の三桓の子孫も衰える頃だ。

【解説】禄は賦役租税のこと。公室は君主の家。文公が政を失ってから、成公、襄公、昭公、定公まで五世である。大夫は三家を指し、そのうちの季氏の季武子が政事をほしいままにしてから、悼子、平子、桓子までで四世である。三家は皆、桓公の子孫なので、三桓と云う。三桓の家臣はしばしば叛き、陽虎が季桓子を捕らえた。これは先に大夫の治世が五世続くのは希れだとあるように、その衰えるべき時期だからである。

4(424)　孔子曰益者三友…

○孔子曰(　こう　しの　の玉わく)、益者(　えき　しゃ　)三友(ゆう　)、損者(　そん　しゃ　)三友(ゆう　)、友(ともとし)ノ 直(ちょくを)、友(ともとし)ノ 諒(りょうを)、友(ともとすれば)２多聞(　た　ぶんを)１、益(えきす)矣、友(ともとし)２便辟(　べん　ぺきを)１、友(ともとし)２善柔(　ぜん　じゅうを)１、友(ともとすれば)２便佞(　べん　ねいを)１、損(そんす)矣、

【書き下し】孔子の曰く、益者三友、損者三友、直を友とし、諒を友とし、多聞を友とすれば、益す、便辟を友とし、善柔を友とし、便佞を友とすれば、損す、

【訳】孔子が仰った。益になる友が三タイプ、損になる友が三タイプ居る。淀みなく是は是、非は非と直言する人、正直で真面目な人、いろいろなことを知っている人、この三タイプの人を友とすれば、益になる。上辺だけ飾る人、不誠実な人、口先ばかりの人、この三タイプの人を友とすれば、損になる。

【解説】諒は正直で真面目なこと。便辟は上辺だけ飾ること。善柔は誠実でないこと。便佞は口先ばかりの知ったかぶり。

5(425)　孔子曰益者三樂

○孔子曰(　こう　しの　の玉わく)、益者(　えき　しゃ　)三樂(ごう　)、損者(　そん　しゃ　)三樂(ごう　)、樂(ねがい　)ノ節(せっすることを　)２禮樂(　れい　がくを)１、樂(ねがい　)ノ道(いうことを　)２人(ひとの)之善(ぜんを)１、樂(ねがえば　)ノ 多(おおからんことを　)２賢友(　けん　ゆう　)１、益(えきす)矣、樂(ねがい)２驕樂(きょう　らくを)１、樂(ねがい)２佚遊(　いつ　ゆうを)１、樂(ねがえぱ)２宴樂(　えん　らくを)１、損(そんす)矣、

【書き下し】孔子の曰く、益者三楽、損者三楽、礼楽を節することを楽い、人の善を道ことを楽い、賢友多からんことを楽えば、益す、驕楽を楽い、佚遊を楽い、宴楽を楽えば、損す、

【訳】孔子が仰った。好み願うと益になることが三つ、好み願うと損になることが三つある。礼と音楽をほどほどにすることを好み願い、人の善を言うことを好み願い、賢い友が多いことを好み願えば、益になる。自分勝手に楽しむことを好み願い、気ままに遊ぶことを好み願い、酒食の宴に耽ることを好み願えば、損になる。

【解説】ここでの楽は、最後の宴楽を除いて「好み願う」という意で使われていて、このときの音読みは「ごう」となる。節するとは節度を持つということ。何事にも節度がある。コップに水を入れて運ぶとき、満杯にすればこぼれるし、少なすぎたら運ぶ回数が増えて効率が悪いから、こぼれない程度の七〜八分目くらいにするのが丁度よい。礼や音楽もその節度を保つことが大事なのだ。

6(426)　孔子曰侍於君子有三愆…

○孔子曰(　こう　しの　の玉わく)、侍(じするに)２於君子(　くん　しに　)１有(あり　)２三愆(みっつの　あやまち)１、言(こと　) 未(いまだ/ずして　)ノ及(およば　)ノ之(これに)而言(いう　)、謂(いう　)２之躁(これを　そうと)１、言(こと　) 及(およんで　)ノ之(これに)而不(ざれば)ノ言(いわ　)、謂(いう　)２之隠(これを　いんと)１、未(いまだ/ずして)ノ見(み)２顔色(　がん　しょくを)１而言(いう　)、謂(いう　)２之瞽(これを　ごと　)１、

【書き下し】孔子の曰く、君子に侍するに三つの愆ち有り、言、未だ之に及ばずして言う、之を躁と謂う、言、之に及んで言わざれば、之を隠と謂う、未だ顔色を見ずして言う、之を瞽と謂う、

【訳】先生が仰った。君子の側に侍って何か言うとき、誤るところが三つある。未だ言うべきではないことを勝手に言うこと、これを躁という。言うべきときに言わないこと、これを隠という。君子の顔色を見ずに言うこと、これを瞽という。

【解説】躁とは卒爾として言い出すこと。瞽は盲目のこと。

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